民之所欲 天必从之

    老子说：“圣人无心，以百姓之心为心。” 此乃圣明之君应该执有的治国驭民方略。《尚书·皋陶谟》中说：“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明畏。”这是治国的爱民之道。

“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”与“同而不和”虽为一字之异但其意义却有天壤之别。“和”是一种胸襟，是一种理想，更是一种境界。小到声色五味，大到治国平天下，“和”都是一种极高的境界。单穆公强调“听和而视正”，认为“听和则聪，视正则明。聪则言听，明则德昭。听言昭德，则能思虑纯固。以言德于民，民歆而德之，则归心焉。上得民心，以殖义方，是以作无不济，求无不获，然则能乐。”单穆公找到了感官之“和”与精神心灵之“和”之间的内在联系，而州鸠则明确指出“夫政象乐，乐从和，和从平”，将感官之“和”拓展到治国平天下之“和”。

??风调雨顺则百物藩殖，“心平德和”则天下归心，无论天地自然，还是政治人伦，都离不开“和”，所谓济五味，和五声，平其心，成其政，“心平德和”既是和谐之美，又是和谐之政，非有博大胸襟，远大抱负，崇高追求之气度是难以企及的。

??“待文王而后兴者，凡民也；若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”知明此义者，真豪杰也。真豪杰必有真仁义、真仁义必得真民心，必舒万民困。故曰：真豪杰“虽无文王犹兴。”

??古代先贤尽管对“和”的境界孜孜以求，但掌握国家命运的统治者却鲜有“和而不同”的心胸与气度，中国文化中的“和”的境界与理想只能存于艺术家的思维里，骚人墨客的政治幻想里，历史的现实里从来没有诞生过真正的实践者、倡导者，黎民百姓也从没有沐浴过“和”的雨露。

??历史上也诞生过一些杰出的政治家，像懂得“心平德和”的宴婴，能够宽容杀手寺人披的晋文公，不计一箭之仇重用管仲终成霸业的齐桓公，不拘一格降人才的魏武帝，兼听则明的唐太宗，但历史上所有开明的君主或政治集团，他们都无法真正做到“和而不同”，要么是为情势所迫，要么是基于一时的需要，能够高屋建瓴，海纳百川，天下为公，开诚布公以待天下的，唯有中国共产党人才有这样胸襟、气度和魄力。

??1948年4月30日，新中国的黎明即将降临之际，中共中央发布了《纪念五一劳动节口号》23条，祝贺人民解放战争的胜利，鼓舞全国人们团结起来准备迎接新中国的诞生，提出了联合“各民主党派，各人民团体及社会贤达，迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府。”的伟大号召。在中国革命胜利在望的关键时刻，中共中央提出联合各民主党派建立联合政府的主张，充分体现了中国共党人的阔大胸襟与气度。

??做人君者，能如此驭民、爱民，国焉有不兴之理。受此感召与鼓舞，各民主党派人民团体群起响应联名致电毛泽东，响应中共“五一”号召，拥护召开新政协。他们还向国内各报馆、各团体及全国同胞发出《响应中共“五一”号召的通电》。各民主团体以香港为中心，为新政协的召开积极筹备，献计献策。

??中共中央的“五一口号”之所以掀起巨大的波澜，一则顺应了民心民意，二则伟大的胸襟、气度与魄力使人民受到了鼓舞，看到了希望，古老的中华大地上升腾而起的民主建国，民族复兴的希望之幕由此拉开。

??辉煌的历史篇章展开了，伟大的历史进程启动了，“天矜于民，民之所欲，天必从之！”“皇天无亲,惟德是辅,”“有德者禀受天命以德为教。” 60年来，长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的多党合作事业走过了光辉历程，在维护国家政局稳定，推动经济社会发展，促进中国共产党科学执政、民主执政、依法执政，加强国家政权建设和推进我国民主政治建设中发挥了重要作用。60年后，重温“五一口号”，就是要继承和发扬多党合作的优良传统，巩固多党合作的共同思想基础；总结多党合作的历史经验，推进多党合作事业蓬勃发展；着眼实现全面建设小康社会奋斗目标、推进中国特色社会主义伟大事业，充分发挥多党合作的巨大优越性。